К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА


^ К Дилемме ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В Критериях Государственного Университета

Епхиева М.К.

Северо-Осетинский муниципальный институт им. К. Л. Хетагурова,

г. Владикавказ

Сейчас, в период ломки старенькых стереотипов и противоречий в критериях непостоянности и осязаемого обострения К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА межчеловеческих отношений в рамках социума, наблюдается достаточно резкое нарушение процесса формирования и развития духовного мира подрастающего поколения. Оно связано со сложившимся недостатком духовно-нравственных ценностей, их переоценкой в современном мире. Такое положение К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА ставит педагогические коллективы образовательных учреждений перед необходимостью реализации важного общественного заказа – возрождения духовности всем арсеналом имеющихся средств. Это, сначала, возрождение народной педагогической культуры, традиций этнического воспитания. Специфичный образ духовного мира осетин К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА отражен в декоративном искусстве, в самобытных произведениях устного народного творчества, которые несут внутри себя высочайший заряд нравственности, учат осознанию государственных и общечеловеческих ценностей, служат источником педагогических мыслях. Одним из вероятных К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА методов высококачественного конфигурации содержания учебно-воспитательного процесса университета является включение в него гуманистических мыслях и традиций народной педагогики.

Народная педагогика хоть какого этноса характеризуется как глубиной и самобытностью содержания, так и целостностью К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, которая должна обязательно сохраняться в сфере современного образования и обучения. Целостность регионально-этнической культуры воспитания обеспечивается наличием в ней веками создаваемого народом эталона совершенного человека – эталона, составляющего одно из слагаемых духовной культуры хоть какого этноса К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА.

Современная система дошкольного, среднего и высшего образования стремится все более продуктивно включать содержание национально-регионального компонента в целостный учебно-воспитательный процесс сети соответственных учреждений. Как следует, нужно отобрать из этого содержания более К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА приемлемый в имеющихся критериях объем познаний и скоординировать его с общими эталонами образования, создав тем лучшую педагогическую модель совершенной личности. Таким макаром, система государственных и общечеловеческих ценностей, исторически сложившаяся К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА в недрах регионально-этнических культур и заботливо пронесенная через жизнь целого ряда следующих поколений, безпрерывно развиваясь и совершенствуясь, явится интегрирующей основой для всех других свойств и проявлений личности. Реализация национально-регионального компонента К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА в учебно-воспитательных планах образовательных учреждений просит использования соответственных ему воспитательных средств, какими и служат разные нюансы обычных научных культур. А это логически ведет к разработке и внедрению в учебно-воспитательный процесс вариативных и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА других, программ, личных методик, инноваторских образовательных технологий, призванных сделать государственный университет основной движущей силой духовного возрождения этноса.

Как указывает анализ педагогической, психической, методической литературы, наблюдений за учебно-воспитательной работой ряда К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА учителей и личного опыта создателя, процесс воспитания подрастающего поколения на традициях народной педагогики включает три шага: 1) формирование положительного чувственного дела к народным обычаям и традициям через развитие энтузиазма к ним; 2) организация координированной К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА учебно-воспитательной деятельности, включающей в свое содержание прогрессивные традиции народной педагогики, произведения фольклора, декоративного народного творчества осетин; 3) перевод творческой деятельности по привитию энтузиазма к народным обычаям и традициям в познавательную активность самих учащихся в К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА данном направлении.

Постижение общечеловеческих ценностей, входящих в их образов и представлений, осознание силы их значения для людей значительно увеличивают престиж как образовательных учреждений, так и семьи, продуктивно содействуют осуществлению связи и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА взаимодействию этих воспитательных институтов.

Духовная ориентация подрастающего поколения на народные традиции, на общечеловеческие ценности как аккумулятор общечеловеческих морально-нравственных норм должна обязательно воплощаться в практическую созидательную деятельность.

Формирование духовного мира подрастающего поколения К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА как развивающихся личностей осуществляется методом усвоения ими общественно-исторического опыта людская в процессе предметно-практической деятельности, постижений норма социально-этнических и гуманистических отношений в целом. Верно зафиксированные в народных традициях, нравственных К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА проповедях культуры, эти нормы выступают в качестве образцов, концентрирующих внутри себя наилучшие личностные свойства, принятые в социуме нравственные образцы. Исторически сложившиеся нормы и принципы, отношения и эталоны людей также фиксируются в традициях К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА этноса, обеспечивая тем их выживание и активное функционирование в качестве коллективной памяти, неотъемлемого элемента этнического сознания. В данном контексте могут быть указаны сначала духовные, вещественные ценности, произведения устного народного творчества.

Явна теснейшая связь духовного богатства К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА этноса с его педагогикой, включающей, сначала, нравственно-этнические мнения людей. Потому народная педагогика и рассматривает в качестве духовного парадокса эмпирические познания, сведения, эталоны, взоры, представления, установки воспитательной деятельности, присущие сознанию К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА народных масс и выступающие как арсенал педагогического опыта, педагогической мудрости этноса.

Основная и ведущая мысль этнопедагогики гармоническое единство био, общественного и духовного в развитии личности. Становление и развитие мыслях, содержание народной К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА педагогики всегда было нацелена по отношению к миру не по модели иерархии, господства и подчинения, а по нравственной ответственности каждого человека впереди себя и миром вокруг нас.

Большой нравственный потенциал осетинской народной педагогики заключается в К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА том, что она воспитывает у подрастающего поколения такие высочайшие моральные свойства, как патриотизм, гражданственность, мужество и бесстрашие, беззаветная преданность интересам родины и родного народа, готовность в хоть какой момент подняться на защиту К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА священной и жарко возлюбленной всеми земли отцов и, если будет нужно, дать за нее жизнь. На гуманистических идеях этой богатейшей сокровищницы педагогической мысли осетинского народа воспитывалось не одно поколение героев К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА.

Национальное образование в этой связи призвано быть механизмом управления, обеспечивающим рациональные условия для воплощения разных функций человеческого организма – природных, соц, физических с целью адекватной самореализации юного человека в разных сферах деятельности – семейно-бытовой К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, проф, добротворческой.

Развитие личности в народной педагогике рассматривается как целостный процесс, многоаспектный и многофакторный, продолжающийся долгое время, предполагающий преемственность поколений. Смысл воспитания – это, в конечном счете, укрепление преемственности поколений на вековых гуманистических К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА традициях народа.

Только человечна мысль: старость созидательна тем, что в пестовании внуков можно поправить ошибки, свершенные при воспитании собственных малышей, пробуя организовать оборотную связь поколений. Необходимо подчеркнуть, что высочайшая эффективность К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА народной педагогики состоит конкретно в ее определенном воздействии на личность. Отсюда и естественность включения воспитательных мыслях народа в образовательный процесс университета.

Закрепляя внутри себя многолетний опыт истории и заботливо передавая его следующим К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА поколениям для предстоящего развития, обычаи и традиции народной педагогики служат механизмом развития духовного мира, представляют собой методы передачи ценной инфы на социально-психологической базе.

Все произнесенное сладкоречиво свидетельствует о богатом воспитательном потенциале содержания осетинской народной К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА педагогики, включающем прогрессивные традиции, обычаи этноса. Такое содержание должно быть значимым фактором развития энтузиазма к государственной культуре.

Знакомство с мыслями и традициями осетинской народной педагогики должно обязательно врубаться и в К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА программку подготовки учителей на факультетах педагогических специальностей вузов, в учреждениях увеличения квалификации работников образования. Через все формы обучения студентов и практикующих учителей внедряются гуманистические идеи приоритетности государственного университета, значимости реализации этнокультурного К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА компонента образовательных эталонов, связи общечеловеческих и национально маркированных культурных ценностей, этнопедагогизации университета как действенного фактора ее гуманизации и гуманитаризации, как основной и принципиальной формы возрождения духовности.


^ ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ И САМОВОСПИТАНИЕ В Критериях К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО Места

Батрукова З.П.

Карачаево-Черкесский муниципальный институт

им. У.Д. Алиева, г. Карачаевск

Нам нередко приходится читать и слышать такие заявления: «Искусство должно воспитывать че­ловека», «Искусство должно влиять на мысли и чувства людей». К К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА этим формулам мы привыкли и не замечаем их абсурдности. Вот если б кто-то произнес, к примеру: «Человек должен дышать» либо «Солнце должно светить», мы восприняли бы это юмористически, применительно же к К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА искус­ству понятие «должно» не вызывает у нас, к огорчению, по­добного дела. В итоге люди часто начинают рас­суждать так: если искусство «должно» воспитывать, означает, оно может и не воспитывать, означает К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, воспитательное воздей­ствие художественного произведения на человека является желательным, но никак не неотклонимым. Меж тем, такое воздействие есть беспристрастный закон ре­ального функционирования художественных произведений, и действует он с таковой же силой К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА необходимости, с какой воспиты­вает каждого человека семья, школа, друзья, вся его настоящая общественная среда. Вопрос заключается только в том, как вос­питывает искусство людей, какие свойства оно у их культиви К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА­рует, чему оно их учит, в каком направлении развивает оно их сознание, куда устремляет их актуальную энергию и, конеч­но же, с какой художественной силой оно сформировывает мысли и чувства, миропонимание и мироощущение К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА человека.

Величавая способность воспитывать людей заключается не в том, что оно преподносит им некоторые моральные либо политические сентенции, не в том, что оно «читает мораль» людям, объясняя им, что хоро К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА­шо и что плохо, что они должны делать и чего не должны. Могучее воспитательное воздействие искусства состоит не в том, что оно учит силой логического убеждения либо силой приятного примера, а в К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА том, что оно расширяет реальный актуальный опыт людей, давая им возможность испытать и пережить то, чего не пришлось им испытать и пережить в реальной их жизни.

Воздействие на человеческое сознание всех К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА искусств всегда имеет определенную социальную направленность – ведь духовный опыт, который искусство нам предоставляет, всегда обдуманно организован художником. Так, каждый живописец организует духовный опыт читателя, зрителя и слушателя, ведет его переживания и размышления к той цели К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, которую он ставит, желая навести сознание и волю людей по тому либо иному пути. Самый же этот путь диктуется художнику обществом, которое воспитало его собственное созна­ние, которое сформировало его К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА отношение к жизни. Осознает это живописец либо не осознает, желает он того либо не желает, но, будучи рупором публичных мыслях, проводником обществен­ных интересов, он ведет людей туда, куда с его К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА помощью желает привести их общество. Поэтому-то искусство оказывается ору­дием публичного воспитания людей и поэтому его воздейст­вие на душу, на сознание, на волю человека имеет всегда кон­кретно-историческую и классово-обусловленную К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА направлен­ность.

Глобальная история культуры свидетельствует о том, что об­щество во все времена необыкновенно высоко ценило эту способность искусства лепить, строить и перестраивать людские души, чтобы воспитывать людей по К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА собственному виду и подобию. Без могущественной помощи искусства не могла обойтись ни одна религия, ни одна политическая власть и ни один революционный класс. Без помощи искусства никогда не обходилась и мораль, ибо ей всегда К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА необходимо перевоплотить отвлеченные нравственные принципы во внутренний духовный стимул поведения личности. Не умопомрачительно, что в истории населения земли всегда велась и с особенной остротой ведется в наше время борьба за то, в каком К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА конкретно направлении – прогрессивном либо реакцион­ном, гуманистическом либо человеконенавистническом – будет искусство воспитывать людей, какие черты нрава, какие представления о жизни, какие убеждения будет оно у их сформировывать и что в их К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА душах оно станет вытравлять и вы­палывать.

Генеральной линией в эстетическом воспитании можно считать «эстетическое движение нашей эры, преодолевающего многолетний разрыв полезности и красы, прозы и поэзии в реальном бытии К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА и быте людей, противоборство аристократического и де­мократического стилей жизни, конфликт элитарной и массовой культур; мы имеем тут дело со собственного рода «культурной рево­люцией» в эстетическом развитии населения земли, ведь универ­сальная эстетизация предметной К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА среды, в какой существует масса людей, поднимает ее эстетическое сознание на таковой уро­вень, на котором оно никогда не находилось в социально и культурно разнородном городке былых эпох».

Общий процесс перевоплощения К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА предметной действительности культу­ры в духовную культуру распредмечивающей ее личности, кото­рый был описан в первой части нашего курса, обхватывает, есте­ственно, и эстетический нюанс культуры. Это означает, что эстетическое сознание каждого К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА человека, и каждого поколения, и каждого слоя общества, и каждого народа, и всего человечест­ва формируется в процессе распредмечивания воплощенных в предмет­ности культуры эстетических ценностей, делая вероятными в определенных историко К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА-культурных критериях типичные «эстетические революции», к примеру, при смене средневековой культуры в Европе культурой ренессансной либо же на рубеже XIX и XX веков, обозначенном конструктивным разрывом с традиционной культурой так именуемого модернизма. Идет К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА речь не только лишь о том, что происходило в искусстве, но о полном преобразовании эстетических вкусов и установок во всем пространстве культуры: в ежедневном поведении людей, в языке, в обрядности, в педагогической К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА практике, в самом вещественном производстве.

Процесс «эстетического распредмечивания» начинается с первых дней жизни малыша – с воздействия на его сознание вида наиблежайшей предметной среды: обстановки комнаты, одежки мамы, ее движений и речи, формы сосок К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА и погремушек, а потом предоставляемых ему взрослыми игр и игрушек, книг и диафильмов, его своей одежки и внушаемых ему правил поведения, манер, стилистики речи. Само понимание рождаю­щихся при К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА всем этом чувств и переживаний приходит от взрос­лых: «Посмотри, как это прекрасно...» либо: «Ты ведешь себя не­красиво...», «Это забавно, так как...» либо: «Хорошо, что ты сочувствуешь чужому горю...» Произведения различных К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА видов ис­кусства, включаемые родителями и преподавателями в предметную среду, окружающую малыша, – от колыбельной песни и расска­зываемой сказки до покупаемых ему настольных игр, книжек, пластинок, играют очень огромную роль в пробуждении и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА на­правленном развитии эстетического сознания малеханького чело­века, так как эстетический опыт населения земли стает в их отобранным, отшлифованным и наделенным особенной силой эмо­ционального воздействия; все таки воздействие искусства не может поменять К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА воздействия реальной актуальной среды на формирование эстетического сознания вступающего в жизнь малеханького чело­века, потому более эффективны согласованные деяния обеих сфер распредмечивания.

Рассматривая процесс этот в самом общем виде, необходимо ука­зать на К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА то, что он имеет и различные уровни – стихийный и осо­знанно целенаправленный. Последний, в свою очередь, стает и в самодеятельной активности родителей, и в профессиональ­ной деятельности преподавателей, а К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА по мере взросления человека и его общего духовного развития эстетическое воспитание, иду­щее снаружи, дополняется эстетическим самовоспитанием личнос­ти. На сегодняшнем шаге истории культуры общество делает все более широкие условия для эстетического самовоспитания, и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА упоминавшейся выше практикой дизайна, предоставляющей каждому человеку способности выбора удовлетворяющего и развивающего его эстетические потребности предметного на­полнения среды его обитания, и организацией концертной дея­тельности, музейного дела, изданием массовой литературы по разным К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА дилеммам эстетики, теории и истории искусств, со­ответствующими действиями создателей телевизионных и ра­диопрограмм. Основным же здесь следует считать способность школы сформировывать у юных людей потребность в непрерывном эстетическом самовоспитании и сознание К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА его необходимости культур­ному человеку в 21 столетии.


^ ЭСТЕТИКА ВУЗОВСКОГО Места КАК РЕСУРС ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ

Меретукова М.Х.,

Адыгейский муниципальный институт, г. Майкоп

Формирование эстетической культуры – одна из задач подготовки грядущего учителя К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА. Она подразумевает эстетическое отношение к жизни, к труду, к публичной деятельности, к природе, к искусству, к собственному поведению. В процессе занятий у студентов вырабатываются эстетические понятия, оценки, суждения, эталоны, вкусы, умение отличать красивое от К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА уродливого, благородство от пошлого. Эстетическая деятельность развивает чувство красивого, облагораживает личность, вызывает потребность строить свою жизнь по законам красы.

Разные нюансы эстетического воспитания разработаны в трудах российских преподавателей и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА психологов Д.Н. Джола, Д.Б. Кабалевского, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, С.Т. Шацкого, Б.М. Неменского, В.А. Сухомлинского, М.Д. Таборидзе, В.Н. Шацкой и других.

Как и раньше недостаточно изученным К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА нюансом остаётся эстетическое место как среда, формирующая личность.

Испытывая потребность в человеке активном, инициативном и творчески целеустремлённом, общество сознаёт необходимость сотворения таковой образовательной и культурной среды, которая могла бы содействовать К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА решению этой задачки.

Сфера обитания человека во все культурно-исторические эры была призвана содействовать формированию и совершенствованию человека как субъекта и объекта зания. Тут среде воспитания и обучения принадлежит главная роль К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА в развитии личности отдельного человека и общества в целом.

Важным условием обеспечения комфортабельной и стимулирующей вузовской среды является хорошо организованное вузовское место, его атмосфера и заполнение, так как верно организованная среда содействует К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА становлению личности студента. Как следует, нужна разработка современных дизайнерских технологий, которые позволят при помощи сотворения определённого зрительного вида, связать образовательную, воспитательную, чувственную и эстетическую среды в единое целое и преднамеренно использовать их в формировании К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА личности студентов.

Развитие личности вообщем, как и эстетическое развитие а именно, не может считаться целостным без включения в него субъекта этого развития. С философской точки зрения, быть субъектом эстетического развития - означает быть им К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА не в качестве части культуры, а в качестве участника созидательной работы в искусстве, обязывающей личность саморазвиваться и развивать мир вокруг себя.

Педагогический смысл воспитательного воздействия сначала заключается в том К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, чтоб пробудить активность самой личности, предоставить ей поле деятельности, обогатить отношение к людям, к делу, к для себя, расширить общение. Различный диапазон воздействий призван обеспечить формирование возможностей, единство воспитания, самовоспитания и развития личности К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА.

Соц среда – не только лишь источник воздействия. Более принципиально другое. Студент сам является (должен являться) активным участником совершенствования социальной среды. Только тогда она открывает свои воспитательные потенциалы, нормально «работает» на развитие К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА личности. В неприятном случае создаётся подходящая почва для произрастания общественного инфантилизма, иждивенчества, потребительских настроений. Вещественные и духовные ценности общества, если студент не участвует в их сбережении, обогащении, разработке, могут обесцениться в его очах. Это препятствует К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА развитию социальной ответственности, гиперболизируя в сознании студентов их права и принижая роль ответственности перед коллективом, обществом.

С.Т. Шацкий употреблял термин «педагогика среды» как концепция взаимодействия. Педагогика среды, по С К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА.Т. Шацкому, – это: 1) организация воспитательного процесса снутри школы с учетом воздействия на коллектив среды; 2) активное роль школьного коллектива в совершенствовании среды; 3) всемерное внедрение ее воспитательных способностей; 4) выполнение школой роли головного устроителя детской жизни К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА как в стенках учебно-воспитательного учреждения, так и за его пределами. Идеи С.Т. Шацкого животрепещущи и для университета. Процесс взаимодействия университета с окружающей средой улучшает и само учебное заведение и его окружение К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, в конечном счете, увеличивает качество выпускаемого спеца.

В практике А.С. Макаренко организация педагогически целесообразных связей колонистов с окружающей средой была важным элементом. Активное включение воспитанников в жизнь с целью К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА её преобразования обеспечивалось содружеством с предприятиями, учреждениями, имеющими значимый воспитательный потенциал. Необыкновенную роль игралась дружба колонистов с выдающимися людьми. Взаимодействие с окружающей средой, считал А.С. Макаренко, должно сочетаться с трудом на благо К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА общества и регулироваться воспитателями.

Преимуществом эстетически организованного учебно-воспитательного места является его способность увеличивать мотивацию педагога к педагогической деятельности и мотивацию студента к обучению, развивать творческое отношение к своей деятельности и правильно К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА её оценивать, производить способности саморазвития и самообучения, наращивать коммуникативные способности.

Среда начинается там, где происходит встреча образующего и образующегося, где они вместе начинают её проектировать и строить. В процессе их совместной деятельности начинают К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА выстраиваться определённые связи и дела.

Г.А. Ковалев в качестве единиц образовательной среды выделяет физическое окружение, людские причины и программку обучения. К физическому окружению им отнесены: архитектура строения, размер и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА пространственная структура школьных интерьеров, лёгкость трансформации конструкций внутришкольного дизайна, возможность перемещения учащихся в пространстве школы.

Интерьер – внутреннее место строения либо хоть какого помещения, которое имеет функционально эстетическую компанию. Вузовский интерьер выступает как К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА средство для воплощения учебно-воспитательной деятельности, и как объект, носитель определённых эстетических параметров.

При проектировании искусственной среды, среды университета, ставится не только лишь эстетическая, да и образная, художественная задачка. Всякую объемно - пространственную структуру можно К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА осознавать как некоторую живопись в пространстве. Принципы решения такового места подобны принципам построения колорита картины. Даже умеренные физические масштабы типового помещения позволяют сформировывать образ университета, необыкновенную среду как интегрированную К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА ценность, ее психологическое состояние, схожей познавательной и творческой активности студентов. Вот поэтому средства формирования среды университета не могут исчерпываться средствами формальной эстетики.

Особенная образовательная деятельность, включающая проектную и творческую деятельность студентов и педагогов К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА – единственное основание и неформальный ход в «оживлении» либо изменении свойства вузовского места.

Дизайн, как новое направление развития эстетики, делает новые методические способности целенаправленной эстетической организации вузовского места.

Эстетически верно организованное место не только К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА лишь улучшает самочувствие студентов – увеличивается качество обучения, увеличивается энтузиазм к учёбе, к творчеству. Повышенное внимание следует уделять цветовому решению помещений, неунывающей гамме цвета, беря во внимание при всем этом требования многофункциональной необходимости. В К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА кабинетах, по убеждению дизайнеров, непременно должны быть комнатные растения, создающие комфортабельную визуальную среду. Это оттеняет стиль интерьера, акцентирует внимание на предметах декора.

Роль студентов в оформлении вузовского места позволяет К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА открывать внутренние личные резервы каждого из их. Если рассматривать эстетику как нравственную категорию, то роль в оформлении вузовского места обеспечивает и нравственное воспитание студентов.

Эстетическое удовольствие доставляется творчеством, а наши студенты занимаются К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА художественным творчеством ежедневно: создавая собственные картины либо изделия народного промысла, проводя уроки изобразительного искусства в школе, готовя подарки для малышей детского дома, посещая выставки художественного творчества. Культура ненавязчивого общения с картинами на К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА выставках проф живописцев обогащает разум студентов, даёт актуальную и творческую энергию добра, созидания, расширяет место души. Принципиальным элементом жизни нашего университета стали неизменные выставки студентов изобразительного отделения, фестивали, концерты, спектакли, которые развивают К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА дизайнерские идеи студентов, побуждают их к обилию творческого воплощения. Посещения студентами театральных спектаклей, концертов симфонического оркестра, роль в городских творческих мероприятиях расширяют круг эстетического общения студентов, увеличивают их эстетическую культуру.

Таким макаром, эстетически К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА формирующая среда имеет огромное количество моделей, внедрение которых позволяет достигнуть наибольшего результата в оказании формирующего воздействия на развитие личности студентов.


^ ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ ПОЗИЦИИ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА НА Базе ЭТНИЧЕСКИХ ТРАДИЦИИ АДЫГОВ В Критериях Университета

Шурдумова К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА Э.М., Аутлева А.Н.

Адыгейский муниципальный институт, г. Майкоп

Русское образование как один из социокультурных и духовных феноменов вступило в новый шаг развития, связанный с переменой склада ума общества и личности К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, ценностных ориентаций не только лишь у подрастающего, да и у старшего поколения (И.А. Зимняя, В.А. Сластенин и др.). Переход системы образования Рф к реализации Болонского контракта происходит на фоне К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА процессов глобализации в мире и ориентирован на включение Рф в единое образовательное место Европы. Быстрое изменение критерий жизни: резкое возрастание информационной насыщенности общества, глобализация и др. делает бесперспективным определение воспитания как передачи актуального К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА опыта от старшего поколения к младшему. Если процесс воспитания не может строиться на передаче опыта, то следует в основном уделять свое внимание на закономерности индивидуально-личностного становления в онтогенезе с учетом К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА причин и событий, влияющих на самоактуализацию, становление и саморазвитие. Разумеется, учет особенностей мировосприятия и мировоззрения, сформированных в критериях определенного региона и государственного окружения, позволяет преподавателям отлично добиваться самоактуализации и саморазвития личности К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА. Ориентация образовательной политики на социо-, этнокультурные и региональные особенности обусловила ценности развития образовательного процесса в субъектах Русской Федерации. В особенности принципиальной представляется регионализация системы воспитания нравственности, гражданственности и патриотизма (Н.М. Ахмерова, 2004; Н.В. Бородина К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, 2001). Бессчетные глобальные задачи современности (рост напряженности в межнациональных отношениях, распространение терроризма, нарастание межконфессиональной розни и др.) связаны с разрушением обычных культурных норм и ценностей. В докладе «Приоритетные направления психолого-педагогических исследовательских работ К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА в критериях важных конфигураций малыша и ситуация его развития» на заседании Президиума РАО в апреле 2010 года Д.И. Фельдштейн, характеризуя новейшую социально-культурную, экономическую, политическую ситуацию в стране, доказал последствия этих К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА конфигураций в виде противоречий, изменивших среду жизни малыша, как «культурно-исторической среды его развития», с одной стороны, «мобилизацию, роста самостоятельности» малыша, с другой стороны – «неустойчивость социальной, экономической, идейной обстановки, дискредитацию многих К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА нравственных ориентиров, вызывающих массовый психический стресс, который сказывается на общем духовном и физическом здоровье, обусловливая, а именно, пассивность, безразличие людей».

Базы нравственного дела к миру формируются в личности вначале в семье и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА, обычно, на базе государственных ценностей рода, этноса. В процессе развития личности на шагах онтогенеза этические нормы, ценностные ориентации, мировоззренческие позиции как составляющие нравственности личности претерпевают конфигурации. На шаге обучения личности в К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА вузе студент встречается с людьми, транслирующими и проповедующими другие культурные, национальные ценности в критериях расширения общественного контекста как среды жизни. Понятно, что воспитание нравственной личности связано с формированием нравственных, духовно важных норм К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА и ценностей, направленных на этнокультурную ориентацию, самоопределение в поликультурной среде, предполагающей толерантное отношение к представителям других культур. Освоение субъектами воспитания нравственных императивов государственных ценностей как инвариантных культурных образований, может быть, станет основанием для К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА диалога культур в критериях поликультурного образовательного места. Причастность личности к развитию мировой культуры обеспечивается глубочайшим овладением собственной государственной культурой, в какой аккумулирован богатейший нравственный опыт народа. Это может сыграть стабилизирующую роль в урегулировании межнациональных К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА и межличностных отношений в образовательном пространстве университета.

Образовательное место, основанное на этнических этических нормах, ценностях, взорах, представлениях, присваивает содержанию бытия личности не только лишь нравственный смысл, да и проповедует, актуализирует идеи К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА поликультурности – партнерства, толерантности, взаимопонимания в решении заморочек воспитания нравственной личности. При воспитании студентов университета в критериях такового полиэтнического, поликультурного региона, как Северный Кавказ, где классические национальные традиции, обычаи задают границы К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА нравственного и аморального, принципиально выделить нравственные императивы в государственных ценностях, выступающие как нравственные предписания поведения, отношений. Исторически понятно, что нормы воспитанности были властно изложены в российской народной педагогике – в «Домострое», «Адыгэ хабзэ» - в адыгской К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА народной педагогике, «Тау адет» - в народной педагогике карачаевцев.

В современной Рф сотворена образовательная модель, которая позволяет интегрировать студентов университета в этнокультурную (национальную), общероссийскую (штатскую) и мировую среду. Но в процессе практической К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА реализации этого вопроса приходится сталкиваться со многими трудностями: как с гипертрофированным отношением в регионах к определению государственной самобытности, заменой ее национализмом, так и недооценкой роли историко-культурных традиций народа в выработке эталонов и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА ценностных ориентиров для юного поколения. Нравственность представляет собой ценностную структуру сознания, общественно нужный метод регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде.

Нравственная позиция К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА определяется как система ценностных отношений личности к моральным нормам, принципам, эталонам, принятым в обществе, и на их базе отношений к другим людям и к себе. Нравственная позиция конкретизируется такими свойствами, как К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА дисциплинированность, справедливость, честность, добросовестность, радушие, принципиальность, отзывчивость, и проявляется в саморегуляции человеком собственного поведения, помощи другим людям, умеренном поведении, отстаивании правоты, нетерпимости к предательству, боязливости, грубости, наглости.

Реформирование вузовской системы, с одной стороны, делает нужные К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА предпосылки для улучшения морального самочувствия студентов, с другой - социально-экономические трудности, связанные с переходом на рыночную экономику, приводят к определенным перекосам в публичной жизни, а именно, коммерциализации духовной сферы, потере К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА нравственных ориентиров студенческой молодежи. Ибо понятно, воспитание на общечеловеческих ценностях, не конкретизированных государственными ценностями и содержащими в их нравственными императивами, приобретает нрав формализованности и схоластичности.

Таким макаром, воспитательная система становится безадресной, потому К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА что субъект воспитания – студент обезличен, рассматривается как некоторый проект, не несущий никакую этническую идентичность. Роль ценностей в современном обществе, в особенности в критериях высококачественных преобразований публичных отношений, резко возросла. Но эта неувязка К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА в последние годы исследуется меньше.

Осмысление генезиса государственных ценностей ориентировано на многоаспектную характеристику государственной культуры, придающей ей относительную устойчивость и самостоятельность. В науке понятие «национальные ценности» фиксирует «факт социальной и психической самобытности К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА определенного этноса и его отличия от других подобных общностей и подразумевает единство всех членов определенного этноса, объединенных общими мыслями, установками» (Ю.К. Намитоков,1969).

Национальные ценности в некий степени построены на самоограничении К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА и угнетении конкретных внутренних импульсов, ограничении собственных личных, личных целей человека либо вообщем отказе от их в пользу всего этноса и общих государственных интересов. Вначале такая функция государственных ценностей обоснована пониманием необходимости выживания человека и К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА выступала основным механизмом самосохранения цивилизации.

Вкупе с тем, невзирая на достаточную изученность государственных ценностей, исходя из убеждений их воспитательного потенциала, возможность использования нравственных императивов в процессе формирования нравственной позиции личности К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА студента в современной воспитательной практике университета не была предметом специального исследования. Обосновывается беспристрастная необходимость воспитания нравственной личности как базисное личностное новообразование, компонентами которого являются нравственные ценности, нравственная позиция, толерантность, гражданственность, патриотизм и др.

Анализ К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА исследовательских работ по дилемме свидетельствует о том, что воспитание нравственной личности осуществляется как автономное направление воспитания, обеспечивающее формирование человека «культуры и нравственности» (Е.В. Бондаревская, 1995). Понятно, нравственная личность обладает К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНОГО ВУЗА нравственной позицией, толерантностью, гражданственностью, патриотизмом, готовностью к диалогу в поликультурном пространстве.



k-sozhaleniyu-romanyuk-gulevskij-obsuzhdenie-tvorchestva-kotorogo-zaplanirovano-na-zasedanii-sekcii-prozi-ne-predostavil-elektronnoj-versii-svoej-posle-stranica-6.html
k-stadiyam-lihoradki-ne-otnositsya.html
k-staticheskim-svojstvam-sistemi-otnosyatsya.html